在古代，结婚时使用的婚房并非被称为“洞房”，而是用“青庐”来形容。《世说新语》中记载了曹操与袁绍年轻时的一段趣事，他们在偷鸡摸狗后，甚至劫走了一对新人的新娘，这故事虽然真假难辨，但确有古人将临时搭建的帐篷称作“青庐”。从东汉至唐初，“青庐”通常设在住宅西南角的吉地上，是新娘入嫁的地方，如《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》中的：“其日牛马嘶，新妇入青庐。” 清代蒲松龄《聊斋志异·神女》则提到：“公子辞而出，曰：‘明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，吉期也，可备青庐。’”

除此之外，“青庐”还常用来指代结婚本身，而这与我们现在所用的“洞房花烛”相似。在近现代，如郭沫若《卓文君》第二景中，便有这样的表达：“卓翁，你该晓得，司马长卿名扬四海，如今尚未青庐，假使他能得女公子为他的内助，那岂不是天作之合吗？”

然而，在唐代以前，“洞房”的意义和我们现代理解完全不同，它们并不指向新的夫妇居住的地方。“洞房”一词实际上源自宫廷中的豪华居室，而不仅仅局限于男欢女爱的场所。在北周时期的文人作品中，我们可以看到类似的描述，比如北周庾信的《三和咏舞》，尽管这里提到了“洞房花烛”，但依然没有直接涉及到结婚仪式。

随着时间推移，以及文学作品对这一词汇多次使用，当人们听到或读到“洞房”的时候，最终会联想到那些充满浪漫色彩、新婚快乐的情境。而刘禹锡、顾况等人的诗句，如同证据一样证明了这一点。比如刘禹锡《苦雨行》的“我欲饮酣且歌，为何知无穷？”；顾况《宜城放琴客歌》的“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，再送归彼家做花烛筵席。”

宋朝洪迈在他的笔记里也有类似的记录：“二十年以前，从不让男女之间谈论爱情，一直要等他们进入洞房之后才能开始。” 而宋代文学作品中的描写，更是明显体现出这个转变过程。

总之，从历史文献看，“青庐”一词是在唐代之前用于指称结婚用的房屋，而不是后来的习惯。而当下的我们，对于传统文化和语言都应该有一定的了解，以便更好地理解历史上的某些概念或者行为，并避免误解。