在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，以至于被誉为“建塔王朝”。这一时期兴建的宏伟佛塔不仅体现了当时劳动人民智慧和建筑艺术的成就，也是对佛教文化传承的见证。僧侣阶层在政治上拥有极大的影响力，他们掌握大量土地和人力，而这些资源主要用于寺庙建设和管理。然而，这种模式也导致了社会经济问题，民众负担重重，国家逐渐衰弱。

缅甸历史悠久，有着两千多年的记载，其中佛教传入并且融入了国情也有两千年之久。阿奴律陀建立蒲甘王朝后，为缅甸带来了统一，从而开启了一段新的历史篇章。

阿奴律陀年轻时便曾潜心学习佛法，他厌恶当时流行的阿利教，并决心进行宗教改革。他与来自直通地区的一位高僧合作，将小乘佛教立为国家宗教，并推崇这位高僧为国师。此举对于缅甸文化产生了深远影响，尤其是在三个方面：首先，在蒲甘发现了一座珍藏经典的大型图书馆；其次，小乘佛教取代北派成为主流；第三，楞伽字母开始被用作文字系统。

随后的江善佗继续推广上座部佛教，并完成了阿奴律陀未竟的事业——瑞喜宫 佛塔。这座巨大的建筑物至今仍然矗立在蒲甘地区。江善佗还建立了著名的阿难陀寺，并在1090年对此举行开光仪式，使得蒲GAN 成为了一个重要的宗教中心。

国王阿隆悉都执政期间，对宗教学术有所贡献。他率军前往中国寻求圣化之物，同时派遣使节到印度探访。在国内，他积极建设寺庙、石窟等宗教设施，最著名的是公元1114年的他冰瑜大师像。在他的领导下，不仅国内各地都出现了大量寺庙和修道士，而且国际上的交流也日益频繁。在他去世后，由般那求继任国师一职。

十二世纪之后，上座部佛学又分裂成了两个派别，即未罗姆摩僧伽派（前宗）与僧伽罗僧伽派（后宗）。前者的比丘坚持早期缅甸上座部戒规，而后者则接受斯里兰卡上座部戒律重新受戒，这两个派别分别占据不同的地域。随后，又出现了一些其他的小规模分支，如以达摩楞陀等人为首的小群体。这一系列事件反映出，在这个时间点上，上座部佛学内部存在着较强烈的分歧和发展趋势。