日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国古代神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之初出现的五位独身隐形之主，他们分别是“天之御中主神”、“高御产巢日神”、“神产巢日神”、“宇摩志阿斯诃比古迟神（或称：美苇芽彦知神）及“天之常立神”。这些创世之主在《古事记》上卷被描述为开辟高天原后诞生的第一批众生。

这五位别天神代表了自然界中的不同元素和概念，其出现与中国文化中的“三皇五帝”存在一定的共通性，而数字“三”，“五”，以及更远大的数字“七”，在两者之间也展现出了一定的文化交汇。在日本传统文化中，“三”，“五”，和 “七”都被视作是有着深刻意义的数字，它们不仅体现在宗教信仰中，也反映在日常生活中的许多习俗和仪式上。

然而，在日本 神话故事发展过程中，这些最初创造世界的大型抽象概念化个体几乎消失于历史长河，只留下伊耶那岐及伊耶那美这两个较具特色的名字，它们代表着男性与女性、阳光与月亮等对立面的完美结合。这种对于世界产生理解方式，与其他国家如西方所普遍采用的单一创造者模型形成鲜明对比。在这里，世界不是由一个强大而至高无上的男性力量所塑造，而是在男女共同努力下的结果。

最引人入胜的是，日本的传说往往带有浓郁的地理气息，从森林里的狸到海洋里的人鱼，再到因幡白兔这样的典型角色，每一个都充满了乡土情调，让人们仿佛能够触摸到那些遥远时期的情感与生活。这其中，关于别天人的讨论虽然缺乏具体能力或功能描述，但它们作为整个早期文明故事的一部分，却成为了连接过去与未来的桥梁。

总结来说，日本 神话以其独特性的形式展现了人类对于自然、宇宙以及自身位置理解的一种特殊方式。而它背后的编纂动机，以及如何将散乱的民间传说串联起来成为一个完整故事，则值得我们进一步探究。