在西汉中后期，儒学经历了一次重大转变，从一种地方性的学派逐渐成长为整个封建社会的官方意识形态。武帝时期立五经博士，这一举措标志着儒学走上正轨，但其本意是否仅仅是为了罢黜百家独尊儒术，还是更深层次地服务于中央集权的需要，是值得探讨的话题。

根据钱穆的观点，六艺与诸子的分野主要体现在官学与私学之间。因此，对于武帝立五经博士，我们可以有新的理解。这一行为不一定完全出于对儒家的尊崇，而可能更多地是为了巩固中央集权和王权。在这种背景下，儒家借鉴了王官之学，将自己的思想体系调整以符合统治者的需求。

作为官方意识形态的儒学，不断调整自身，以适应现实政治需要。武帝时期首先推崇的是春秋公羊学派，其理论内容，如“大一统”，极大地支持了汉朝建立高度封建统治秩序。此外，《公羊传》中的其他观点，如国君报仇、君亲无将等，也都符合当时汉朝强化中央集权和反击匈奴的政策。

随着时间的推移，儒家理论也发生了发展。一方面，它从理想性质向实际操作性转变；另一方面，它开始运用天人感应这一神圣原则来解释自然现象和人事活动，使其成为一种可操作的人格化神话。此外，一些重要人物如董仲舒，他成功将天人感应论融入到儒家的伦理道德中，为其提供了形式上的终极依据。

总结来说，在西汉中后期，官方意识形态以今文经书为代表，并通过神化过程使其具有最高权威性。而这一过程涉及到了对天命论的一种改造，以及利用阴阳五行将经书方术化，使得宇宙图式更加合乎人的愿望，从而确保这些思想能够被接受并实施。