在古代，人们在结婚时使用的居所被称为“青庐”，而非“洞房”。《世说新语》中记载了曹操与袁绍年轻时的趣事，他们曾经偷窥并劫走一对新人的妻子。尽管这个故事是否真实不得而知，但确凿的是，古人将临时搭建的帐篷用于举行婚礼，这些帐篷通常用青布制成，并且设立在住宅西南角的吉地上。在下轨仪式后，新娘会通过特制的地毡席进入“青庐”。

《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》中写道：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”唐代段成式在《酉阳杂俎·礼异》中提到：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，此交拜也。”清代蒲松龄则在《聊斋志异·神女》中提及：“公子辞而出曰：‘明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，可备青庐。’”

除了作为结婚用的居所，“青庐”这一词还可以指代结婚本身，如郭沫若在《卓文君》的第二景里写道：“卓翁，你该晓得司马长卿名扬四海，如今尚未有自己的家庭，也就是没有建立起属于自己的‘ 青庐’。”

然而，“洞房”的意义却与此相反。在唐以前，“洞房”并不代表新的夫妇共同生活的地方，而是指宫廷中的豪华室内居住空间。这一点从楚辞中的描述来看就很清楚，如：“姱容修态，以絙洞房些。”同样，《长门赋》也表达了类似的意思，即悬挂明月照亮自己，而不需要依赖别人。

直到唐代以后，由于文人的多次使用，将“洞房”一词专指男欢女爱场所，这种习惯久置，不断演变，最终使得人们将“洞房”一词专指新婚夫妇共享的卧室。如刘禹锡所言：“无乃酣且歌，在我心头最美好。”顾况也有类似表述，他说：“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕送归洞房做花烛筵席。”

这便是关于唐代以前“洞房”的含义，以及它如何演变成为现代汉语中的一个常见用法。