在古代，结婚时使用的“青庐”并非现在所称的“洞房”，而是指临时搭建的帐篷。在《世说新语》中，曹操与袁绍年轻时曾经偷偷闯入一对新人结婚的地方，将新娘劫走，这个故事虽然真假难辨，但确实说明了古人将婚礼举行于名为“青庐”的帐篷之中。从东汉到唐初，这种习俗一直持续，“青庐”通常设在住宅西南角的吉地上，新娘通过特制的毡席进入。

《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》中写道：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”段成式《酉阳杂俎·礼异》则提到北朝时期，“青布幔为屋，在门内外，谓之青庐”。蒲松龄《聊斋志异·神女》中的描述也提到了这一点。除此之外，“青庐”还被用来形容结婚本身，就像现代我们用“洞房花烛”一样。

然而，在唐代以前，“洞房”并不是指新的夫妻居所，而是宫廷中的豪华居室，如楚辞中的“姱容修态，絙洞房些”，司马相如《长门赋》的“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。北周时期的文人骚客开始使用这个词来描绘男欢女爱的情景，因此随着时间推移，我们把这词专用于指代新的夫妻居所。如刘禹锡《苦雨行》的“我有座山不在天，有座船不系岸，我有个家不在村，有个梦不关窗。”

宋人的作品里也有类似的描述，如顾况《宜城放琴客歌》的“我住长江头，我负翠华剑。我住长江头，只合闻啼鸦。”洪深的话剧里的角色也曾说过：“二十年以前，男女总要在入洞房以后才说到爱情。”洪迈在他的笔记里写道：“洞房花烛夜金榜题名时。”

总而言之，在唐代之前，“黄金屋、美服饰和高级生活方式都是衡量社会阶层和身份的地标。而今天，我们知道这些物品并不仅仅反映了一个人的经济状况，也揭示了他们文化背景和生活方式。在这种情况下，不同社会群体之间存在显著差异，而这些差异又受到政治、经济和文化因素共同作用影响。”