在中国历史上，宗教与政治长期相辅相成，尤其是在唐朝时期，这种关系更加显著。唐中宗李显在位期间，对于儒学和佛教的态度是他治理国家的一大重要组成部分。在这篇文章中，我们将探讨唐中宗如何处理这一问题，以及他的这些政策对当时社会产生了怎样的影响。

首先，我们要了解一下当时的背景。安史之乱后，唐朝面临着严重的经济困难、社会动荡以及民族矛盾激化等问题。为了稳定政局并恢复国家元气，唐中宗采取了一系列措施，其中包括对待儒学和佛教的问题。

对于儒学而言，作为一种传统文化，它不仅是一门学习孔孟之道的科学，更是维护封建统治秩序的一个重要手段。在这种背景下，唐中宗推崇儒术，不仅提倡“文以训民”，鼓励百姓学习经典，还通过科举制度选拔官员，以此来确保政治上的稳定性和文化上的统一性。他还特别注重教育事业的发展，为各级学校提供资金支持，加强师资力量，使得士人能够接受良好的教育，从而培养出更多忠诚于中央集权政府的人才。

至于佛教，其实早已成为中国社会不可或缺的一部分。它不仅为人们提供了一种精神慰藉，也在艺术、哲学等方面发挥了巨大的作用。但在政治上，由于某些原因，比如认为佛教会削弱皇权，因此历代君主对于佛教有时候也表现出了一定程度的警惕。在这样的背景下，唐中宗虽然仍然尊崇一些名声较高的大乘寺院，但同时也采取了一些限制措施，如禁止僧侣参与政治活动，以防止他们干预朝廷决策。

除了直接的手段外，对待两者之间关系最深远的是通过行政管理来调节。这一点体现在他设立了专门机构——国子监，与其他地方学校不同，是中央直辖的大型教育机构，并且其教学内容偏向经典书籍，而不是信仰相关的经卷。这意味着尽管官方承认多元 religions存在，但实际上还是倾向于那些更能服务于国家利益的事物。而且，他还颁布了诸多法规，如《释迦牟尼图赞》、《供养僧众章》等，这些法规既保证了僧人的基本生活，又加强了政府对寺庙财产的一定的控制力。

值得注意的是，在处理这些问题的时候，有一个关键人物——宠臣李林甫。他虽被视为权谋家，但他的影响力并不限于是政治领域，他也参与到了文化与宗教事务之中。当时有人指控他利用自己的地位篡改古籍、压制异己甚至迫害异端，但是从整体来看，他所追求的是一种新的官僚体系，即使这背后可能隐藏着极其狭隘的心理需求：建立一个由自己掌控的情报网，用以巩固自己的地位，同时控制整个帝国。此种情形反映出，即便是最精明细致的地主阶级成员，他们也有可能误判或过度利用各种手段去实现自己的目的，从而导致无法预见的情况发生，最终引起广泛争议甚至反弹。

总结来说，在处理儒学与佛教的问题上，唐中宗采取了一系列措施旨在维护中央集权，同时促进社会稳定。他虽然没有完全否认两者的价值，却通过行政管理和法律手段进行调节，以确保它们不会成为挑战政权合法性的力量。此外，无论是正面还是负面的评价，一点也不足以全面解读这个复杂而又充满变数的情景，因为每个决定都涉及到深层次的人际关系网络以及时代特征，而我们只能根据有限资料尽量分析其中的一二点线索。