中国人何以独具“武侠癖”？—七年级历史重点知识点总结

探索中国文化深处，发现一面镜子——江湖性格，它映射出丰富的文化沉淀，“武侠癖”是其中最显著的特征。中国人的对武侠崇拜闻名遐迩，不仅在国内外畅销其书，还有功夫电影入侵了好莱坞。要理解为什么中国人偏爱武侠，我们需要从江湖说起，没有江湖化，便无武侠崇拜。

一种浅显解释认为，武侠是英雄的一面。但这只是一半真相，真正的英雄如孙、吴、霍、卫、岳、戚文及林，他们都拿着俸禄，这说明他们身处合法正统体制内，以维护正式规则为己任。这与江湖不同时，是第一个界限；而枭雄，如宋江等，则自食其果，无依无靠，只能通过巧取豪夺来生存，这是第二个界限。

文学传统早就默认分类，将前者称为英雄故事，后者为豪侠故事，每有流派和受众。英雄不打家劫舍，而豪侠离不开这一行径。至于“成者王侯败者贼”的说法，它似乎混淆了英雄与枭雄的界限，其实并非如此，只说明枭雄和英雄之间没有绝对界限。当枭雄放弃打家劫舍，皈依合法正统或创立正式规则，便可自称英雄，即可收租派税，从而失去打家劻舍之需。

还有另一种解释认为国人崇拜武侠是对暴力的崇尚，是顶礼膜拜“枪杆子里面出政权”。但论暴力秦始皇、成吉思汗及李世民都是领袖，但他们与武侠毫无关联，他们创立制度，与体制外的江湖豪侠不同。

武侠文化源于江湖，其首先是一个“勍”，次之才是“刃”，即拥有技艺高强的游走于体制边缘的人物。这些人物被视作道上的喽啰，或普罗大众中的有风度的人们。在儒教正统中，有忠义之士，而在江湖中，则有独特偶像—— 武侠。在明清以后，“古典性”终结，“江湖性”兴起，一切现代性的弱点，使得中国变成了一个由这种精神符号体系构建起来的地方。

当社会越发松懈时非正式规则便泛滥，当非正式规则泛滥时，就会出现更多关于剑客和拳师的小说作品。这并不意味所有作品都是低俗或平庸，其中也有一些作者具有思想家的境界，比如金庸，他揭示了近代史上颇多黑幕，并展现了敏锐洞察力，如《鹿鼎记》所示，该小说深刻反映了制度危机，以及近代国家转型过程中的各种问题。

《鹿鼎记》讲述主人公韦小宝这样的飞黄腾达人物，他本是一个扬州混混，却因其聪明手段逐步成为康熙帝的心腹，并且涉足天地会，最终成为青木堂香主。他的一生充满反讽，对照儒家的伦理价值观念极具冲击力，这种生活方式在当时社会中极难被接受，但又隐约透露出一种对于个人奋斗成功情感共鸣，为现代读者提供了一种不同的视角看待过去事件。而他的故事，也间接地揭示了近代秩序如何被重新定义，以及这种变化如何影响人们心态和行为模式。