日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物集合。在《古事记》上卷中详细记录了这些创世之初产生的情况，其中包括高天原诞生的三尊最为重要的“独神”，即“天之御中主神”、“高御产巢日神”以及“神产巢日 神”。紧接着，在中空诞生了另外两位被称作“宇摩志阿斯诃比古迟神”或美苇芽彦知 神及“天之常立 神”。这五位神性被统一称为别 天 神，他们既是独身者，又隐于世不闻世事。

别 天 神在数字上的使用，如出现三、五等，与中国传统中的三皇五帝有着千丝万缕的联系，同时三、五、七也是中国文化中普遍认为具有圣洁意义的一组数字。而尽管这些最初创造世界的大力无畏者在后续故事里几乎消失踪迹，只有伊耶那岐及伊耶那美两位特殊存在例外，其余大部分皆未再次露面。

不同于其他国家关于世界起源的传说，日本民间信仰更倾向于描述自然界和乡土生活的情景。从狸到人鱼，再到因幡白兔这样的寓言形象，都充分展现了这种特有的风格。在这股浪潮中，第一代别 天 神由五位无形实质性质的人物构成——包括没有具体形态的人物：如“天之御 中 主 神”、“高御产巢 日 神”、“生产巢 日 神”、“美苇芽彦知 认 为 有 魔 的 力 “,” 和 “常立 立 主 人 ”；第二代则是十二位以国名命名且各具特色的人物。这段历史涵盖了丰富多样的元素，从泥土至海洋，每个都反映出对当时社会生活环境所深刻理解。

值得注意的是，《古事记》并未明确说明这些早期神性代表什么，也没有提及他们拥有什么能力，因此对于它们背后的含义，我们只能通过分析其与现存文化背景之间微妙关系来揭开它 的真相。