日本神话中关于混沌天地形成的多种说法，详见《古事记》和《日本》等文献。其中，《古事记》的记载指出，天地形成初期，有高天原之主——天御中主神（或称为天御中主尊），随后出现了阴阳两仪的代表——高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（或称为神皇产灵尊）。这三位被视为造化之神，将它们隐藏在高天原。

此时，大地尚未凝固，只有水面上的浮动物体，如水母般漂浮不定。在这些物质中，一些如春芽般突出，生命力强大、生长迅速，最终变成了宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神（或称为常立尊）。这五位造化者，被称作别天津，是独自产生的无性别抽象形象。

接着，在别天津之后，又产生了七代十二位主要神性。其中包括两位独身之男女兄妹神性——国之常立神（国底立尊）与丰云野神，以及另外五对男女兄妹神性，他们分别是宇比地迩、须比智迩、角杙与活杙、大斗乃辨与意富斗能地，以及淤母陀流与阿夜诃志古泥。最后，还有伊邪那岐命和伊邪那美命，这对创世者的存在被认为是万物的创造者。

然而，《日本》第一卷提供了六种不同版本关于世界开辟过程的描述，其中参与生成世界的地支也有所不同。