日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，他下令将民间传说整理成书，使得日本神话在结构上与中国神话有着显著的差异。别天神，这个概念在《古事记》中占据了重要地位，它不仅是创世之始，还包含了众多创世主神。在这部文献中，开启世界之门之后，便出现了五位独特而抽象的高天原诞生出的“别天津神”。这些高贵而隐身的“独神”，包括“天之御中主神”、“高御产巢日神”、“美苇芽彦知神”和“宇摩志阿斯诃比古迟神”，以及最终被称为“常立”的第五位——“常立大御巣日命”。他们共同构成了这个系列中的核心人物。

然而，这些最初创造世界的大能者，即使拥有至高无上的地位，他们却很少出现在后续故事中，只有伊耶那岐及伊耶那美两位主要参与到人类历史和自然现象的发展中来。与其他国家的创建世界观不同，在日本文化背景下，世界并非由单一男性力量所塑造，而是由伊耶那岐（男性）与伊耶那美（女性）的联合努力共同孕育出来。这体现了一种更为平衡、对等且以性别相互补充为基础的人类理解方式。

此外，日本传统宗教中的许多故事都带有一种深厚的地土气息，比如狸猫、人鱼，以及代表着丰饶和春意的是因幡白兔等形象。而在这些故事背后，是一个关于原始自然界及其力量如何通过各种形式融入人们生活的小小秘密。

值得注意的是，《古事记》并未详细阐述别天津 神们具体拥有什么能力或代表什么意义。它们似乎是一种超脱于世俗尘嚣、纯粹存在于本质层面的存在。这也反映出了早期日本社会对于宇宙秩序的一种敬畏和尊崇态度，对未来几千年的文化发展产生了深远影响。