孔子诞辰日大庆！神秘魔法让圣人诞生了！历史名人故事大揭秘！

哎呀，今天是孔子诞辰的2573周年纪念日！原来孔子诞辰日是每年的9月28日啊。还有一副超有名的对联，说道：“气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。”这联的意思是说，孔子的思想气质包容四时，与自然融为一体；他的教学观念能够流传千秋万代，是古今中外的楷模。孔子真的是堪称万世师表啊！顺便分享一下他的图片，看着这张肃穆的面容，仿佛能感受到他思考人生的深沉与广博。哎呀，大家知道吗，我最崇拜的人就是孔圣人啊！他创立了儒家学派，被后人尊为圣人、至圣、至圣先师等称号，是“世界十大文化名人”之首。那么，孔圣人怎样炼成呢？他开创了私人讲学之风，在周游列国十四年后，晚年修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，功劳不小啊。孔子去世后，后人记录下他的言行语录和思想，编成了儒家经典《论语》。孔子对整个中华民族和文化的影响太大了，可以这么说，如果没有孔子，就像黑夜一样漫长啊！每年的9月28日，全世界的华人都会聚集在曲阜孔庙，举行公祭孔子大典，庆祝这位伟大思想家、教育家对中华文化和世界文明做出的卓越贡献。有人会问，孔子为何能得到万世景仰呢？这个当然是因为他值得我们学习的地方太多了。今天我和大家分享孔子说过的3句话，这足以见证他的丰功伟绩及对我们的深远影响。我想和大家分享一下孔子说的一句话：“吾道一以贯之”，这是什么意思呢？就是我只需要一个基本道理，就可以把所学贯通起来。而这个基本道理就是太极，我们所讲的所有道理都是太极的系统在不断发展和演变。《易传·系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这也就是“中华”二字的含义了，太极是中心，其生发出去的两仪、四象、八卦……都叫做华。万变不离其宗，太极是一切一切的根本。太极是一个非常熟悉的名词，这句话是孔子说出来的。以前没有人说这就是太极。孔子非常了解伏羲，伏羲想，世界上有东西大到没有外面，小到没有里面，那该叫什么名字呢？后来孔子说，对了，就用太极。太极的意思是：大到没有外部，小到没有内部，阴中有阳，阳中有阴。我发现，孔子的思想是从太极思想发展而来的。他讲了忠恕等儒家思想，其实这些思想收到太极思想的影响。如果我们把这些思想收回来，就会看到一个字——仁，而仁本质上就是阴阳呈现的一个平衡状态，就像男女和合一样。所以，仁是做人的基础。孔子的思想一直贯穿于天地大道与为人之道。他一生致力于一个字——藏。他想把大道学说藏于民间，让每个人都能接受教育。因为有了孔子，老百姓变得更聪明了，我们都很尊重他。孔子论述的“道”，集中于《论语》之中。你们知道《论语》是什么吗？它是“言”字旁边的“车”字换成“轮”字后组成的。“轮”字，是人类最伟大的发明之一，没有它，什么都不存在。所以我们要想想，还有哪个东西我认为，轮子是极其重要的发明，人类的文明与轮子是密不可分的。没有轮子，历史的车轮也无法向前推进。而《论语》则是以口头讲述为基础的轮子，它具有两个意义：一是做人做事的基本法则，不读《论语》怎么能了解做人的道理？二是提供了最佳的以身作则的榜样。想要做什么事，只要借鉴《论语》中的人物，便能以身作则。经过多年的岁月依旧如此。其实，《论语》的第一篇叫做《学而》，开篇第一句话是“学而时习之，不亦乐乎”，第七篇叫《述而》，所以“而”字在这里是不合适的。为什么呢？因为我们抄写的时候，将古代的“而”写错了，我发现，在古时候，字“而”和字“天”长得很像，因此当时的抄写人把“天”写成了“而”。其实《学而时习之》的意思是学习天文并不断实践。而《述而不作》的意思则是去总结天文记录而不是再去探索，这就表明了孔子倡导的天人合一的思想。我们中国的文化与自然息息相关，我们视自然为老师，向自然学习。《易经》被称为天人之学，因为它与自然中出现的河图洛书有很大关系。在黄河中，会突然出现一条看起来不像龙也不像马的龙马，然后在它肚子旁的符号已经世代传承。后人说，这是老天给我们的，也就是我们所谓的“天垂象”。老天在很多地方都留下了垂象，以帮助人们进行吉凶判断。《系辞传》中写得最清楚：天垂象，关乎吉凶。但是，天其实是一种现象，一种我们自然界的元素。我认为，天其实只是一种象征，它没有语言，但是通过各种自然现象，它会告诉我们哪些是吉利之事，哪些是不吉之兆。圣人会模仿这些自然现象，来想出一些道理，对于孔子来说，他就是会观察天象的圣人。他告诫人类，要向天学习，不要自傲自大地认为自己在创造或发明，因为我们的一切都来自于自然。我们要将自然作为衡量事物的标准，只有符合自然的才能做，不符合自然的则应尽量避免。如果我们盲目地自作聪明，并忽略了自然的规律，则可能会付出难以承受的代价。所以，我们要“顺其自然”，但也要“人为”，并在积极地做事情的同时，要遵循自然界的规律，不要盲目地作出决策，否则，就会像制造祸害一样，给自己和周围的人带来伤害。我认为，我们在遵循自然规律的同时，也要积极努力去做事情，但是最终结果还是要听从自然界的安排，这就是孔子所说的“尽人事，听天命”。从马王堆帛书《要》中，可以看到孔子非常注重易理中的德义。正如《易经》文言传所说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。孔子也曾经说过“不占而已”，这并不是说他反对占卜或认为占卜是迷信，而是告诉我们，在进行占卜之前，我们必须先搞清楚易经中的基本原理，这样才能更好地应对将来的事情。因此，在易经中，德是根本性的东西，我们所讲的德本才是非常重要的。当时，孔子生活的时代已经很久远，神鬼的思想已经开始淡化，所以他决定纯粹用讲道理的方式来教育人们，不再依赖神道来设立教义。对我而言，孔子是一个万世师表，他的贡献远远超过我们所知道的。然而，很遗憾现在我们只知道他是万世师表，知道他是集大成，却没有真正去了解和理解他。实际上，孔子告诉我们的最重要的一点是，天人合一只能通过伦理道德来实现。作为一个人，我们最重要的就是修德，这意味着要不断提高自己的德行，天天修德，直到合乎天道，这是人生最大的目标，同时也是最大的成就。然而，现代人真正理解孔子的用意的人实在太少了。孔子最大的贡献就是直截了当地指出了人类与动物之间最大的不同在于伦理道德，其他的都不值得骄傲。他完全站在人道的立场上来宣扬易学，他说人应该全心全意地终身致力于四个字：天人合德。因为只有靠道德，才能实现天人的合一，其他的方法根本行不通。我认为，人生最重要的，也是最可靠的，就是修身，就是修己，这是我们终身所要实践的根本。如果我们能掌握《易经》最重要的核心，就能够理解孔子“至圣”的份量。总之，《易经》是群经之始，大道之源。孔子根据时代的变化，承袭往圣先贤的智慧，在深入研究《易经》的理论基础时，将《易经》精神及时地扭转过来，将神道设教弃之不理，直接传授道德规范，教化人们为人处事。他非常了解《易经》是由天垂象，通过伏羲的一画开天，就悟出了四个字，叫做天理良心。天理属于天，良心属于人，因此要讲天人合一。天理和人心配合在一起，就是伦理道德，即天人合德。他告诫人们，要修德以应天，时时合天理，人人皆可成为圣贤。夫子伟大啊！眼下的人类社会风云变幻，多元化发展，各种弊端也日益显现，我们更应该努力练好自己，用伦理道德来应对挑战。我认为，唯有采取孔子的仁义道德的理念加上天下大同的思想，才能够实现天人合一的愿景，才能让人类世世代代、生生不息地在地球这个蔚蓝色的家园上生活。