把握机会
金田起义前夕，拜上帝会和当时活跃于浔州府属各地的天地会势力的联合或斗争，是关系甚大的重要事件。主其事者就是萧朝贵。太平天国文献《天情道理书》，对此事做了专门的记载：
“金田起义之始，天父欲试我们弟妹心肠，默使粮草暂时短少。东王、西王诰谕众弟妹概行食粥，以示节省。时有大头妖在江口，全无一点真心，借名敬拜上帝，于沿江一带地方滋拢虐害，肆行无忌，只图目下快心，不顾后来永福。我们兄弟间有不知天父权能凭据者，因一时困苦，遂易其操，欲改其初志，同流合污，跟随大头妖，利其货财，贪一时之衣食，几为所诱。蒙天兄下凡，唤醒弟妹，指出大头妖乃是贼匪，实非真心敬拜上帝之人，我们若随其徒，必致中其计，受其惑，遭其荼毒，入其网罗，那时悔之将何及乎！于是众兄弟聆天兄圣旨，憬然醒，恍然悟，因之不敢前往。未几而大头妖果然叛逆，我们兄弟幸己释迷返悟，未受其害，且旋将妖党概行剿灭。”
这是一场坚持原则，争取群众的斗争。萧朝贵面对张钊一伙“妖人”的猖狂破坏，挺身而出，力挽狂澜。他伪托天兄下凡，一针见血地揭露张钊等阴谋破坏的险恶居心，撕去他们“敬拜上帝”的伪装，还其“乃是盗匪”的本来面目。同时苦口婆心地教育会众，坚持情操，勿改初志。终于斗倒了奸险的敌人，保证了团营大业的顺利进行。由此看到了萧朝贵明辨是非、识别真伪、坚持原则、敢于斗争的才干。
知人善任
在处理太平军和天地会的关系问题时，萧朝贵既坚决打击叛变投敌、为虎作伥的张钊、田芳一伙，同时又真心团结“皈依真道”、效忠的罗大纲、苏三娘等人。在起义进军中，萧朝贵身为“前军主将”，而罗大纲却“屡为先锋”。由于肖朝贵的充分信赖，紧密配合，罗大纲得以发挥其敢攻坚、善速战的军事特长，一路斩关夺卡，化险为夷，为全军杀出胜利前进的道路，卓著战功。所谓萧朝贵“勇悍善战”，其中应该包括他知人善任，团结部众，豁达大度的胆识与风格。
在太平军中，萧朝贵于1851年3月驻军武宣东乡时，即以战功受封为“右弼又正军师前军主将”；第二年12月，他在永安受封为西王、八千岁。仅次于洪秀全、杨秀清而居第三位。在拜上帝会内，他是皇上帝的“贵婿娇客”，又享有全军公认的“天兄代言人”的崇高地位，其宗教权威仅次于杨秀清而居于洪秀全之上。但是萧朝贵并没有凭借这种崇高的地位，滥用手中的权力，去欺凌战友，树立自己的威望，达到个人的目的。而是把它用作教育与激励会众，揭露并打击敌人，夺取战争胜利的武器。
心胸狭隘
萧朝贵是文盲，对读书人很是看不起，他将洪秀全军的时候，曾故意说萧朝贵“无用”、“识不得多文墨”，逼洪秀全说“天下万国都靠他们（杨萧）二人”；在处罚一个叫做陈来的人时，他指桑骂槐，说“尔读的诗书多，明白过朝贵”，迫使冯云山等“读书人”不得不操起大棍对陈来“乱打”，以明心迹。
在他主政期间，上帝会中有文化的骨干，日子都不算好过：冯云山退居二线，韦昌辉低调做人，金田起义时期独当一面、十分活跃的石达开，在《天兄圣旨》里只露了两面，唯一一次开口说话，还是和“天兄”顶嘴。
与他相比，同样是文盲、同样搞下凡附体的杨秀清，却表现出对知识和知识分子的尊重，不仅收留许多有文化的人士，更假借天父下凡，要求洪秀全不得焚书，并尊重历史典籍和古代英贤，两相对比，高下立判。