我首先要讲讲捕快的由来。其实，讲到捕快的由来，就得从非常非常久远的历史说起。当我们国家最初出现法律，并出现了最初的犯罪案件，就有了抓捕罪犯、搜集证据的捕快。这种情况应该是出现在原始社会的末期，以及奴隶社会的前期。
根据我国的史载，大禹治水可是非常辛苦的。曾经有一次，他约集各个部落的首领，也就是治水首脑会议，要开会讨论治水的问题。其他各个部落的首领都到场了，就有一个部落的首领，风后后到。这时候大禹就命人进行了审理，最后对风后予以处斩。这是我们国家史载最早的，对某一个犯罪嫌疑人进行审理，并予以斩首。
其实在司法审判过程中，早就出现了负责审判、执行和找证据的人，他们各司其职，这种专业的分工可以追溯到中国的奴隶制社会夏商周秦汉唐宋，一直到元明清时期，这也是司法体制和职业分工的历史。越来越细致的专业越来越分工负责，这种变化带来了一些特殊的人物，他们在司法审判中担负着拘捕罪犯、拘传证人、调查证据的重要职责，这样的人就是捕快。
历史长河中，捕快在古代中国司法生活中扮演着举足轻重的角色。根据有关的史料记载，从夏商周的奴隶制社会到封建社会，捕快一直都有存在。由于历史的演变，越来越多的出色捕快在历史上留下了他们的美名。让我来给大家介绍一下，古代中国司法生活中最有名的捕快！
在历史上，有许多著名的捕快捕头，但在我心中，最出色的应该是秦琼秦叔宝。
秦琼秦叔宝是唐朝开国功臣，他从小就立志要匡复正义，扶弱抑强，成为一名公差捕快。尽管家庭贫寒，但他一直刻苦读书，热爱武术，终于实现了他的志向，成为山东府黎城地区的捕快。他以出色的工作表现树立了良好的声誉，经常能侦破一些难以解决的案件，所以被当地人称为“小孟尝”。
秦琼身上有一段非常说明他高尚品格的故事，就是他卖马的故事。有一次，他因公差去滁州，因为逗留时间较长，只得在一家客栈住宿，最后他身上的钱花光了，既没有钱回家也没有钱结账。这时候店小二称他无法离开，除非把欠账结清。秦琼没有选择逃跑或者力争，而是说服店小二相信他，让他再做生意赚取资金并及时偿还欠账。秦琼秦叔宝的这种高尚的品格深深地感动了我。
真的有一位大英雄，他就是秦琼。有一次，我因公差来到一个小镇，逗留时间较长，花掉了所有的银两。当我想离开回去取款时，客栈的店小二要求我先把所欠的结清，我告诉他我会回来的，但他不相信我，说如果我不结账就不能走。虽然我可以强行闯出去或者逃跑，但我的人格定位是清白正直、光明磊落，决不能欠债。我手中拿着亮银的双戬、一匹宝马良驹黄骠马，虽然我可以用它们攻击店小二，但我做不出这样的不良行为。
穷途末路的时候，我想到了一个最后的办法，卖掉自己的戬和马，从而换取足够的银钱回到家乡。在卖戬和马的时候，当地的庄主单雄信发现了我，觉得我相貌奇伟，是真正的英雄，因此对我非常感兴趣，并问我来自哪里。 我告诉他我是来自山东黎城的，此时单雄信并不认识我，但还是跟我说：“我久闻山东黎城捕快英雄，今日得见，真乃人中龙凤也！”
我非常敬仰秦琼秦叔宝这位大侠的名字。如果你回到山东，认识了他或者能够见到他，请替我向他问好。对于我来说，非常渴望能够早日见到他。当时单雄信跟秦琼谈话的时候，如果秦琼公布了自己的真实姓名，单雄信就会给他大量的钱，让他离开或者与英雄们相聚。但是秦琼基于英雄的人格，在穷困潦倒的情况下，没有暴露自己的身份，认为这样会让自己很丢人。最后，他卖掉了一匹黄骠马，和单雄信实现了一个正常的交易，并得到了一些银钱，回到了家乡。这是著名的秦琼卖马的故事。
实际上，在他当捕快的时候，他往往是见义勇为、济困扶危，经常能够救助冤案中的好人。而且他对好汉路林更是非常讲义气。那个时候，隋朝的统治者是隋炀帝杨广。
在古代，许多州县长官发布的捕人牌票都是冤假错案，导致路林好人也受到了冤屈。在这个时候，我作为一个好捕快，为了真正的正义，宁愿承担责任，撕掉不合理的牌票，来拯救那些善良、没有犯罪的路林好汉。正是由于这种行为，像我这样的好捕快在史书上留下了记载，并且传承至今。
捕快这个职业在历朝历代的法律文件中有大量的记载。根据古代的法律规定，捕快在抓捕被告和疑犯的时候，必须亮出自己手中的腰牌或牌票，这个腰牌在今天可以类比于检察官工作证。如果没有腰牌，就无权抓捕他人。因此，古代的捕快在抓人的时候，必须像今天的公安干警一样，亮出自己的腰牌来证明自己的身份和职权。在破获一个案件的过程中，捕快们必须遵守法律法规，以合法的方式展开调查和抓捕行动。
在古代，我作为捕快，在去抓捕被告和疑犯之前，往往需要向州县的老爷大官申请一种牌票，如逮捕证或通缉令等。不同类型的案件要求不同的证明材料，只有依据这些书面的证明，我才可以去拘捕犯罪嫌疑人，以便破获案件。这是古代法律的一项明文规定。
根据编制规定，古代的捕快分为正捕快和快手两种人员。据《松江府治》记载，当时的松江县只有二十名正捕快和二十名快手，这样一个松江府衙，总共只有四十位捕快的编制，但这并不一定够用。相邻的另一个县华亭县，其人员编制则是正捕快四十人，快手四十人，整个华亭县的捕快编制总共是八十人。需要补充说明的是，这种在府治里头的捕快的人员编制，比如四十或八十等数字都是国家编制。实际上，在办案时，捕快常常需要身边带着其他人士一起行动，以便更好地完成任务。
在古代办案过程中，我往往需要带着两个副捕快，而副捕快也常常会带上几位自己的伙计或帮手，以便在任务中尽可能地多采集信息、协作案件。人数的众多才足以有可能抓住那些矫矯不群的疑犯，特别是在侦破一些刑事案件时，那些被告人或疑犯凶险毒辣，人数少了根本就抓不住他们。因此，在具体办案时，捕快人员的数量往往要达到二三百人以上。虽然在编制上一个县衙只有几十个捕快，但是实际上，捕快的工作负载却很大。
捕快是官府中衙役的一类，与站堂的衙役和其他门子各异。在所有的衙役和职业中，捕快的工作风险是最大的，他们提着脑袋去干事或者把脑袋系在裤腰带上去办案，冒着风险去完成任务。然而，捕快的生活费用却是最少的。根据清朝的规定，一名捕快的年收入只有十两银子，就算放到现在看起来也是微不足道的。在各类衙役中，捕快的年薪是最少的，但他们却有着最坚韧不拔的精神和最高昂的热情，这也是为什么捕快在古代被人们尊敬和传颂至今的原因之一。
假如你的收入比较少，该怎样生活呢？在古代，作为捕快，我深知这种困境。在人们的观念中，捕快的身份和地位都很低贱。清朝的法律规定，捕快是贱役，他们的子弟需要经过三代才能考取科举，才有资格取得功名。因此，捕快水平低，收入也低，职业风险却很大，这也成为捕快的基本特征之一。
然而，在古代社会中，捕快的收入反而比其他职位的人更高。很多人跑着走私贿赂上官，想进入捕快这个行业。那些不良的捕快往往会找到各种各样的“创收办法”，如内外堤均衡，通过各种方式给自己带来财富，不择手段，让别人家破人亡，算计是一种普遍问题。一旦权力在手，便会威胁老百姓索钱。这种恶捕快经常会被描绘在古代小说中，他们通过勒索老百姓来获取金钱财富，这种情况在当时被称为堂上一奸。点朱笔，民间千滴血。也就是说，在古代，大堂之上的州县官员可以用他们的朱笔（即红色的笔）轻轻一点，就发出了一张牌票。结果，这个看似微不足道的动作却导致了民间老百姓的痛苦，他们流了千滴的鲜血。这个红笔一点，在鲜血的千滴下形成了鲜明的对比。这些恶捕快在社会和司法生活中留下了非常不好的印象。现在，我要和大家分享一个故事，告诉大家具体这些恶捕快都采取了哪些方式来欺压百姓。
在清朝时期，有一部笔记小说与《聊斋志异》齐名，名叫作《小豆棚》。这部小说中讲述了一个来自山东济宁州的捕快，名叫张二愣。他在家中是一个地痞无赖，作为捕快，他非常凶悍，经常恐吓并鱼肉百姓。他会说些莫须有的罪名来中伤好人，让对方拿出钱。他把这种行为称之为“配药”，从中获得乐趣。在他担任捕快期间，山东地区发生了一次大旱灾。恶捕快张二愣在灾难中不仅没有积极救灾，反而借此机会敲诈勒索那些因水源紧缺而需要水的人们。他还恶意指控那些拒绝支付赏格的百姓，论罪从重，并勒令官兵对他们进行押送。
流离失所是非常辛苦的遭遇。我想到了一个叫张二愣的人，他不仅没有表示同情，反而在生活富裕之余大发难民之财。我听说了他的一些小故事，其中有一次他在官路上看到一辆独轮车上坐着几个孩子。从孩子们的情况来看，我猜想这是大灾年份里被人口贩子贩卖的孩子。张二愣见状，就走过去高声断喝：“光天化日之下，你竟然敢贩卖人口！这可是触犯当朝律法的重罪，走跟我一起去见官！”这些人口贩子被吓坏了，哀求张二愣放过他们。最后，他们拿出200两银子孝敬张二愣，然后便被放走了。不过，张二愣还没有个了结。他等到这些孩子奄奄一息，就把他们一家一个都拿到当地富户的门前去讹诈。最终，这些孩子就在这些富户的门口死去。张二愣还到了这些富户家，傲慢地说：“你家门口死了这么多人，这可大事不妙，人命关天，你该怎么办呢？”无奈之下，那个富户只好把钱拿出来，并在死者身上焚香祭祀。只能出钱才能免于灾难。因此，张二愣就又赚了一笔难民财。我听说了一个和这个故事有关的另一个故事。城里有一个姓张的商人，他有钱，所以张二愣一直想要敲诈他，但始终找不到机会。有一天，他想出了一个计划。他找了一个妓女，让她提前在路边等待姓张商人的经过。当姓张商人路过的时候，这个妓女就冲上去，抓住姓张商人的手不放，并一边撕扯一边高声喊着：“非礼啦！非礼啦！快来人啊！”这时，张二愣从一旁突然冲了出来，问道：“怎么回事？怎么回事？我年轻貌美，竟然被你轻薄了，你这个血口喷人的混蛋！”但实际上，明明是张二愣先冲了出来，拉着那个妓女不放。张二愣说：“捕快大哥明鉴啊！住口，你这个刁民！我刚才明明看见，是你先伸手要占人家便宜了。怎么事情败露就不认账了？”虽然姓张商人好说歹说，但最终还是只能拿出银子，给自己赎回这样一个罪名，张二愣才把他放了。还有些时候，张二愣要勒索别人的钱财，但却不直接开口勒索，而是拿出些个芝麻绿豆般的小事来刁难别人，让对方不得不出钱。我听说过一个叫张二愣的人，他非常无耻。一次，他用石头砸自己的脑袋，流了很多血，然后说是别人砸的，从而勒索钱财。另外，清朝时期的法律规定，老百姓不能私自宰牛，否则会被杀头。但张二愣却无视这个规定，私自宰牛并在市场上贩卖，人人都痛恨他。尽管张二愣作恶多端，按理说应该受到法律制裁，但他却将非法收入的一半献给了当地官员，于是官员们互相庇护，张二愣很长时间都逃脱了法律的制裁，继续肆无忌惮地欺压百姓。像张二愣这样的恶捕快，在古代历史中很常见。因此，在古代特别是明清时期，一些小说里对捕快的描写也不太好。在当时的士大夫眼中，捕快往往都是地痞无赖、强买强卖、恶意勒索百姓的代名词，而非善良化身。然而，这是个辩证的问题，捕快队伍里也有优秀的个体。特别是在民间评书、说书的故事中，经常讲起隋唐之际的秦琼、秦叔宝等义正言辞的好捕快，他们有才干、胆识和正义感。我听过很多关于捕快的故事。其中，经常有好捕快的描写，比如三侠的故事，预谋和詹昭的故事也是如此。他们有着高强的武艺和侠义心肠，常常为正义申冤，真是好人。但是这样的好捕快毕竟很少，大多数捕快都是恶人恶捕快。当我们对封建王朝的卑劣制度进行考察时，或者对那些恶行进行审判时，会更加理解捕快在封建司法体制中所扮演的那个负面角色了。